游牧世界的市民城市(上)

网络世界的一切，都关乎虚拟与实体的流动，不管优劣、丰窳，流离失所的人确实多于以往。在印度有上百万浪人或游牧者，他们物质缺乏，但可能是精神上丰富的掌握者，因为没有框架的生活，只要能够生活，基本上是一种无限宽广的生活体验。

除了印度国内，来自印度有1,000万~1,200万住在欧洲的罗姆人(Roma)，也称吉普赛人，他们本来是住在印度的达利特(Dalits)人，在12世纪时抵达巴尔干半岛，现今已经占了当地总人口的9%，这个比例高于我所知道的南欧。

1990/1980年代，很多人受到《On the Road》这本书的影响，开着货车、露营车等移动的房子游走各地，这是嬉皮文化的延伸，人们对于「Mobilities」这个字，有了新的认识，而有了Mobile相关的工具之后，2020年代这个字的现代意涵才真正出现。我想像的是无缝接轨(Seamless)的连结能力，多元交错的时空，文化的流动性提高，唯一阻碍我们旅行的，却是目前正在流行的「COVID-19」。

预估到2035年时，全球的流浪者将达10亿人。人们都不希望自己的生活一成不变，而笔记本电脑、网络、手机带给大家更多的移动工作能力，也让周末与周间的工作、生活连成一气。作者说会更多的流浪者将善用数码工具，靠着写作维生，甚至成为全方位的记者。但对于这样的说法，我高度存疑，出类拔萃的作者会成为网红，生活无虞，但那只是少数。

例如，从阴雨的英国移居西班牙蔚蓝海岸的人不会去学西班牙语，也不一定融入当地的社群，这些人都是双文化人。很多日本人到了台湾也学不会中文，甚至根本不学，这是文化的优越性使然吗？

更多人希望变成先进国家的子民，并且以此为自豪。有了这样的期待，国籍有时候就成了可以买卖的商品。中东富裕国家的田径队队员，多数不是当地出生的公民。富豪拥有三、四个国籍并不意外，这些行为挑战了传统对于移民、公民国籍与国家的认知。

学术上的交流活动，如交换学生与学者，可以带来更多建立合作关系的可能性。我曾经是台湾留韩的交换学生，指导教授朴文玉想栽培我成为台韩之间交流的桥梁。但现在韩国的16万外籍学生当中，有7.1万来自国内，甚至也有不少来自台湾的年轻人在韩国念书。以前会讲韩文是「粥多僧少」，但现在是很多人抢一碗饭，要在韩文圈子里找到适当的工作，除了韩文之外，还得有第三种语文或不同的专长，否则你不过是许多会学舌的鹦鹉之一而已。

定点的旅行需要时间，但我们通常不容易做到。我能去加拿大住一年吗？甚至到日本、韩国也住上一年吗？要深入了解一个国家，要有足够的时间。要当流浪者并不容易，家庭、事业都是牵绊。

如果想当个流浪者，那最好你不是非洲人，因为非洲的护照最不好用。来自贫穷的国家者被称为移民，富裕国家的被称为「外籍人士」，只因我们肤色不同，教育程度有别，而有了不同的称呼。