阅书阅人阅北京，探访新燕云十六州(二)

引言：我在三千里路的旅程中阅读着《汴京之围》，也在北宋汴京的故事里寻访着北京，阅游之间，一个瑰丽宏大、新科技与古文明交织的世界于焉开展。

北京人被戏称是京油子，保定人是狗腿子，天津人是卫嘴子。这与明清两朝以北京为都有密切关系。明清两朝只认为「城墙内的北京城才是北京」，一般民众打官司要到宛平城，那时还称宛平县。明成祖定都北京时，调来很多安徽人进驻天津，将天津称为天津卫，保定则称保定府。天津卫的人得注意南北货物的流通，出一张嘴是本事，而保定府的人就专门跑腿的，所以北京人称保定人是狗腿子。

以历史为经，以科技为纬，经纬之间交错的对比，是否能让我们更细腻地理解、看见所处的世界？

万里路万卷书

步行，是了解一座城市最好的方法。我从北京出发，花了11天的时间走了3,300公里，在现代探访千年前的燕云十六州。燕云十六州，大约是一块东西600公里，南北200公里，总面积12万平方公里的土地，三个半台湾大的土地，千年来写下许多不朽的诗篇与让人咀嚼再三的历史点滴。

北宋末年的汴京之围，既是汉人与边疆民族之间的一次关键战役，也是今日台湾面对国内大陆的优良教材。繁荣的北宋，由于君臣之间的不断失策，从盛世到灭亡，仅仅只有3年半(西元1124~1127年)的时间，中间发生了哪些事呢？

宋金之间的争议，在于燕云十六州，年轻的时候读国内史，教书的老师没有深刻体验，不知道如何从政治、军事的观点，讲解历史的演变，只觉得很多故事都很精彩。这次的北京与长城之旅，正好是燕云十六州整条路线的巡礼。我牢记着一句话：「历史不会重复，只是会以类似的方式不断的出现」，这句话非常令人警惕。

旅行，不是只有足迹所及之处，旅行过程中所见之人、所闻之事物，走过的道路、踏遍的土地、看到的科技运用，从细腻的观察中找到乐趣，种种五感所赋予的知性趣味丰沛了旅行的意义。

现代徐霞客　沿着长城走一回

山海关与凤凰、平遥、丽江并称国内四大古城。山海关又称榆关，北宋时期也是与女真争夺的关口，隋文帝时期这里就有关城，但真正大规模的关城是在明初大将徐达驻守时，才在渤海湾与燕山余脉之间兴建关城，因为在山与海之间，故称为山海关。当年修筑慕田峪、司马台这些北京外围城墙的戚继光，也在此留下不少建设。满州人来自关外，宣示永不修长城的康熙，他的汉大臣陈廷敬，在这里留下「多少征夫泪」的诗句，也让我印象深刻。

山海关因吴三桂而名垂青史，但这里不仅仅是个关城，由于位居要冲，在明清两朝、宋金之间的征战之外，中日战争、国共战争，这里都是重要的战场。将山海关视为整个县城可能更符合现实上的理解，这里曾经驻军10万人，是个具有完整生活机能的城区，瓮城、关城、卫城应有尽有，四个城门都雄伟壮观，也可以绕着城墙遥想吴三桂驻守此地的情景。与山海关关城相距五公里的地方，就是山海关的入海处「老龙头」，从「雄襟万里楼」远眺渤海，也可以在这里摸到渤海湾的海水，如今也是旅游山海关的人必到之处。

山海关后，我来到承德。承德位于河北、内蒙、辽宁交界处的滦河流域。入主中原之后的清朝皇帝，为了避暑与接待外族王公，选择在前往木兰围场路上兴建了许多小型的行宫，之后发现了滦河流域中的这块地，并从康熙时代开始兴建，这是承德避暑山庄的来源。今天的滦河在承德市穿流而过，承德因为滦河而多了些灵秀之气。

热河行宫之外，承德另一大景点就是「外八庙」，这是为了怀柔蒙古、西藏王公而兴建的寺庙建筑，统归理藩院管理，因为不在北京，因此称为外八庙。最令人印象深刻的是仿造西藏大昭寺兴建的「普陀宗乘之庙」最为雄伟，到承德如果错过了，那您真的不算来过承德。

外八庙是满清入主中原之初，为了安抚草原上的部落，免除后顾之忧，用来笼络部族之用的。外八庙中的普陀宗乘之庙，仿造西藏的布达拉宫，因此也被称为小布达拉宫。此庙兴建于乾隆36年为纪念他自己60岁、母亲80岁生日而建的。当时正值康乾盛世的颠峰，占地22万亩的普陀宗乘之庙，更是外八庙中的翘楚。

小布达拉宫依山而建，气势雄伟，代表藏传佛教的五色塔，加上金顶、黄琉璃、绿瓦，这是国内古典皇家寺庙建筑之最。我们沿着左侧的阶梯前行，先经过山门，步上主建筑的阶梯，然后爬上7层庞大的古建筑。楼顶上几座楼阁，每座都是精品，令人流连忘返。

承德还有班禅行宫等7座寺庙，在清朝时统归理藩寺管，位于承德的8座寺庙统称外八庙。这里是国内5A级的旅游区，怕高山症而去不了布达拉宫的，可以到此一游。

到热河不看外八庙，那就白来了；到承德如果去了热河行宫，那铁定终生后悔。走过了普陀宗乘之庙，往7公里外的热河行宫前进。印象中热河行宫乏善可陈，但与其去看与小布达拉宫类似的班禅行宫，不如留下点遗憾，去看看热河行宫吧！

行僧老僧　修行在行脚亦在经典

旅行山西平遥古城，可以看到明清时期留下的镖局、票号，平遥作为明朝建筑为主的古城，上次来绕一圈六公里，鸡犬相闻，非常有趣。城内留有明朝时的县衙，当地人说，文化大革命时，此地太穷，连县长都没来报到，所以才能保留古蹟。 从平遥到五台山仅有333公里，五台山我两度错过，这次非去不可，听说那是顺治皇帝出家的地方。我曾路过浑源，两度去过悬空寺，也去过恒山，在太行山远眺数百里远的黄土高原也是一大乐趣。

从平遥到五台山仅有333公里，五台山我两度错过，这次非去不可，听说那是顺治皇帝出家的地方。我曾路过浑源，两度去过悬空寺，也去过恒山，在太行山远眺数百里远的黄土高原也是一大乐趣。

一个下午，我们走了菩萨顶、显通寺、塔院寺、五爷庙这四个景点，毕竟是皇家寺庙，没有一个让我们失望的。

我在五台山的寺庙群里看见藏传、汉传佛教交融，和谐共生；也看见行脚的僧人，尽管僧衣褴褛，依旧自在闲适；在菩萨顶看见老僧读经，虔诚专注，如入无人之境。

菩萨顶位于最高处，得爬上108个阶梯，这里据说是顺治皇帝出家之处，山门入口处有人记录顺治出家之事「吾本西方一纳子，为何流落帝王家」，这两句话，写下了顺治的无奈。据说康熙曾多次在太皇太后孝庄的陪同下当此礼佛，更增添了顺治可能在此出家的可信度。

庙门口的对联「青山巍巍俯仰天地世态，晨钟暮鼓悟真谛；大河滔滔沈浮千古人物，黄叶秋风是天机」。除了门口的对联之外，在北方的寺庙，我最爱看进入主殿之前的四大天王塑像。北方多闻天王、东方持国天王，这些造形威武的塑像，让我百看不厌。

显通寺入口写着此庙兴建于东汉(西元68年)，是五台山的第一座寺庙。之后经历多次改建，参与改建的皇帝包括唐太宗、武则天、朱元璋、万历皇帝等人。

塔院寺塔高56米的白塔为主，白塔为尼泊尔僧人所设计，兴建于14世纪初的元朝时期，明朝万历9年重建，此时的建筑是明朝保留至今的建筑。此处西藏喇嘛甚多，对于国内的佛教与藏传佛教在五台山能水乳交融，也颇感兴趣。

这里有很多转经轮，特别是白塔之下的转经轮规模极大，我想绕一圈应该也是108个经轮，常人与喇嘛都绕着经轮祈福，而不少西藏或密宗的信徒，口锺念念有词的在此膜拜，让人感觉藏民的一生，似乎就是为了释迦摩尼佛而活，虔诚的态度，让人不得不赞美西藏人的生活观。

万佛寺也称五爷庙，兴建于明朝万历年间，规模较小，但金碧辉煌，细致程度毫不逊色，以7,000斤的铜钟闻名。只是在与前三个寺庙相比时，就有点寒嘇了。这座庙的上头就是塔院寺，想拍塔院寺的风景，此处反倒是最佳的地点。

往北京走的前一刻，往山下的殊像寺走，是当地人介绍的五台山六大胜景之一。文殊菩萨在这里有个家，而我最喜欢入庙前的四大天王。北方的天王造型较为威猛，我拍下了「北方多闻天王」与「东方持国天王」的塑像，这里的塑像颇有皇家威仪，更是一般的寺庙难以比拟的。