北京出发，探访新燕云十六州(一)

继往开来，奠基于监往与知来。我沿着千年前的「燕云十六州」千里故土，从旧国内漫想着科技人眼里的数码新加坡内，脚踏实地，不安的灵魂似乎也在变动中觅得栖息处。

导读：不安的灵魂

中秋临出门前，我的好友送来一份很特别的礼物，一座磁浮技术设计的地球仪，利用两两相对的磁场驱动，我把它取名为「不安的灵魂」。

这座「不安的灵魂」，不着根、不接地气，因为没有根，所以很难定锚。其实我想到的是台湾人，台湾人在面对国内时，心里头存放着国内历史、地理、人文与诗词歌赋串连的灵魂。回到台湾，亦放不下祖先们胼手胝足、筚路蓝缕垦荒的过往，以及如何面对另一种生活方式的选择。

在中美贸易大战、万物联网的新时代，如何透过阅读、旅行、思辩，让飘浮不定的心绪定锚，不安定的灵魂得以安息，这些都不只是简单的是非题。

我沿着「燕云十六州」旅行的千里路，既看到北方民族的兴衰，也对照了宋朝因为主战、主和乔不定所面对的衰亡，希望透过这趟旅行的见闻，鼓励大家思考自己的价值选择。

燕云十六州

这次绕着北京周边长城的黄土高原之行，我从北京出发，路过清东陵、山海关、承德、坝上草原、大同、雁门关、祁县乔家大院、平遥古城、五台山，再回北京。在北京近郊，我在离北京90公里的爨底下村参访明朝时期的古村落，寻访北京的源头潭柘寺、戒台寺，加上慕田峪长城、明十三陵、北京故宫，这一段3,300公里的行程，正好对应了1,000年前北宋时期的「燕云十六州」。三个半台湾大的土地，在过去1,000年来写下了不朽的诗篇与可以让人咀嚼再三的历史点滴。

1,000年前的幽州、云州等古城，仍能从现代地名窥得古史演化的轨迹，古人的足迹仍在，但国内已不再是传统的国内。传统的国内土地上，农民面对黄土背朝天，远处的长城敌楼、卢沟晓月的石碑下，残存着烽火的痕迹。返台之前，王府井书局一本《汴京之围》，让我理解原是繁荣盛世的宋朝，为何在战与和之间不断的误判下被金朝所灭？对照了金朝南下的路线，雁门关的地理特性，我也更明白「史地不分家」背后的意义。

现代科技让我们无远弗届，而「无远弗届」这四个字，在新的政治、经济、科技条件下，也有很多不同的体验。

我们在爨底下这部「投名状」拍摄场景里，亲炙太平天国时期的民居，在卢沟桥畔，能想像的也不仅仅是中日大战时的宛平城场景，因为在1,000年前，北宋的部队就曾在这里与金朝的部队对峙。

无论她叫幽州、燕京，还是北平、北京，这里是燕山之南的第一重镇，在过去1,000多年的历史中，承载了丰厚的历史与人文的诗篇。当我们用高德地图享受最便利的路上导航，或者进入北京故宫博物院时使用「无纸」的入场券时，又该用什麽角度理解崭新的、数码的国内呢？

三千里路云和月

北京，宋朝时称为幽州，这里产粮，是燕山之南第一个重镇。十世纪中叶的石敬瑭对契丹的耶律德光自称儿皇帝，并且割让了燕云十六州。西元1004年的檀渊之盟后，塞外的契丹人更有纪律的越过燕山，在这里安家落户。

进入北京，除了越过燕山之外，还有两条路径可走，一条是山海关，一条以前叫松亭关，松亭关在今日的河北宽城满族自治县附近，邻近金山岭长城，应该也是清朝皇族到热河行宫避暑的出关大道。至于山海关，也叫天下第一关，位处秦皇岛山海交接，紧接着长城极东的老龙头，我没有去找传说中的孟姜女，倒是在墙头上，找到康熙汉大臣陈廷敬与在广东焚烧鸦片的林则徐所留下的诗篇。

北京位处平原上，一路往东到山海关，是一趟约320公里的路程，前半段与天津、北京之间的京津要道重叠，19世纪中叶入侵的英法联军走这段路，吴三桂引清兵入关，走的也是这条路。

如果我们对近代史更理解一些，袁世凯曾经在天津附近的小站练兵，北洋军阀的根据地就在这一代，1920、1930年代的军阀混战，这里也是主战场。现在这一带的土地，基于保护北京的「蓝天」，已经种起了二、三十米高的白杨、槐树，是「荒山变绿岭」，还是历史的吊诡呢？

进了承德，沿着穿越市区的滦河往避暑山庄的路上走，承德比以前更热闹，拥挤的大道两旁，很多标榜清真羊肉的火锅店，想吃羊肉解馋的，承德是个不错的选择。热河行宫与外八庙都在市区，旅游承德，可以理解来自关外的满人，如何以怀柔政策拥抱其他的草原民族。「大事小以仁，小事大以智」，只是今天海峡两岸的政治人物似乎都忘了老祖宗的教训。

承德往坝上草原222公里，是张承高速公路的路段，两小时的路程，比起当年走一般公路快上很多。坝上草原与附近的木兰围场都是康熙乾隆练兵狩猎之处，清朝的皇族以狩猎做为练兵的手段，此地海拔1,600米以上，适合旅游的季节是6~9月，除了连绵不断的草场之外，公路两旁的小丘陵，更是骑马越野的好去处。

路过雁门关时，朋友在Facebook上留言，因为雁门关特殊的地理位置，成就了春秋战国三家分晋的历史。从这里往南，我们路过祁县乔家大院参访晋商的根据地，祁县、太谷、平遥被合称为「祁太平」，晋中地区的贫困，促成了走西口的山西商人。夜里，我们住宿在平遥古城里，基于时间的关系，我们从这里折返，走五台山的路线，经保定回到北京。

从北京、山海关、承德、张家口、大同、雁门关、太原、五台山、保定回北京的这段路，我认为是旅游黄土高原的经典路线。北京当年称为幽州，北京机场附近的顺义当年叫顺州。往北经过怀柔有个城市叫密云，当年叫做檀州，密云的水库就是今天北京人的重要水源地。过了密云有个太师屯，然后就是古北口了，如果要爬最艰险的长城，那麽古北口附近的司马台长城是个好选择，这次我们选择以前翻越燕山到坝上草原骑马时必经的慕田峪长城，离雁栖湖很近，雁栖湖也是G20的主办场地，长城之美，在这里一览无遗。

在历史的转折点与古人相遇

这一块东西600公里、南北200公里，12万平方公里的土地上，自古以来都是征战之地，与历史对称的国内各个转折点，很多也发生在这一大片土地上。

抵达大同时，大同的城墙屹立，路过平城街时，我告诉家人，汉高祖刘邦在与匈奴对抗时曾经被围于「平城白登山」，这是大同这个城市以平城之名出现于国内史册上的重要故事。

我住的旅馆在大同的御河南路上，从12楼的房间鸟瞰大同城，时间似乎回到了汉代。「但使龙城飞将在，不教胡马度阴山」。很多人认为龙城是今日的天水，并非大同；而飞将军可能与李广无关，指的是卫青。不管所指何人，作为用兵之地，历史上很多精彩的故事都在这条路上发生。

雁门关在宋朝时是杨家将驻守之处，也是北宋与辽国之间的边关。如果您从海拔1000米的大同，陡升到1,500米的雁门关时，您可以很容易体会，雁门关之险与战略地位。

老好人皇帝在位期　唐宋六大家绽光芒

宋真宗景德元年(1004)时，宋与契丹人签订檀渊之盟，兄弟相称，北宋每年支付岁银10万两、绢20万匹，做为双方和平的代价，这个不到年岁收1%的代价，却维持了120年的和平。

真宗的儿子宋仁宗在位42年，他是个「老好人」，大臣可以讥讽他，而言官制度更让监察御史畅所欲言，由于开放的社会风气，唐宋八大家有六人是在仁宗在位的42年中绽放光芒。北宋的仁宗以仁治国，过世后有诗曰「农桑不扰岁常登，边将无功吏不能，四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵」。死后葬在昭陵的宋仁宗，表面上没有傲人的功绩，但却让孱弱的宋朝，有过为期最长的和平时期。

宋仁宗过世之后，朝廷出现保守派与强硬派之争，犹如今日的蓝绿之争。朝廷的几次换血，反而打破了朝廷的架构，劣币逐良币的大潮下，北宋在宋仁宗以后的状态可以用「每下愈况」来形容。此外，王安石主导对西夏的用兵，但却徒劳无功，庞大的军费与行政费用，其实反而加速的北宋的灭亡。

以上的情景是否「似曾相识」，对照于今天的状况，台湾想独立的一批人，是否真的励精图治，还是只是为了分享政治利益而来？想与国内对话的人，如果在两岸和平之外找不到其他论述，没有经济、军事实力的台湾，能得到国内的尊敬吗？如果没有现代化的知识，我们与改革开放以前，黄土高原上背朝天的农民又有多少不同？

关键时刻　错置的资源与偏颇的政策

宋朝末年最需要整军经武的时代，主政的却是主和派，他们不愿意投资军费，军事力量的萎缩，已经预告了宋朝赵家天下的式微。

金朝在联手北宋拿下幽州之后，同意将幽州等地还给北宋，但要求榆关(山海关)、松亭关(北京、承德之间)必须留给金朝。这也是华北平原与关外沟通的要道。宋辽之间的关系、宋金之间的争议都来自燕云十六州，而原本的平衡关系在北宋背弃与辽国的盟约，联合金国攻辽之后，在许以重金的前提下，金国完颜阿骨打拿下了关键的城池，尽管承诺会将幽州还给宋朝，但也在两者之间的互动过程中产生矛盾，并坚定了灭宋的企图。

但在女真人联手宋朝打败辽国，女真将幽州还给宋朝之前，却将幽州富裕、中产阶级3万人强迫跟随迁徙，让幽州成为空城。北宋在与金朝谈判的过程中，因为武装力量不足经常让步，且常以百姓的利益、居住权做为谈判的筹码，民心的背离也是北宋灭亡的关键之一。

在那个时代，「人口」是国力的指标，原本认为金朝无力掌握中原的金国宰相粘罕，在宋朝不断让步之后，决定强化对宋朝的武力压迫。在完颜阿骨打去世之后，金国进入主战派领导的政局。幽州产粮、最富裕，是辽国的南京，大同是运输枢纽，与北宋接壤，是西京；辽国与蒙古人较为接近，而与女真(金朝)相对疏远，且彼此之间征战不休，之前辽国经常向女真人索讨一种生长在东北的猎鹰海东青，更让女真人不堪其扰，这些都是女真起而反抗契丹的关键原因。

在金朝与宋朝谈判的过程中，做为北宋谈判的代表之一，了解金国，且擅长武功骑射的马扩主战，认为「攻击是最好的防御、武力是和平的基础」，他备受金国尊重，但宋朝却无力支持。再一次证明，没有专业能力的外交，只是出一张嘴的说客而已，而说客只能成口舌之利，偶尔的胜利无关大局，真正到了关键时刻，「实力」才是成败的关键。