从李家同训酸民反思台湾公民社会

〈思领导〉一文提出：「观复知常」以指引部属走上正路是领导人的职责所在。随着时代加速，变动加剧，「失职」的领导会越来越多；如何「跟对老板」是众人未来的重大挑战。领导「知命」、部属「知人」在科技业是竞争淘汰的长年戏码；个人有选择自由，优胜劣败自作自受。在政治领域，虽然前文提及台湾领导人实不「知命」，真正的病根却是公民太不「知人」；毕竟在我们的一人一票制度下，有什麽样的头家就会选出什麽样的总统。本文透过李家同上个月的直言与深文，扼要检视台湾公民社会的近况与未来。

6月10日在金门大学〈毕典学生进进出出 李家同说重话〉：「参加过许多大学毕业典礼，如去年中正大学、前年中兴大学，都没有学生中途离席现象…李家同表示，要办好大学，要让学生尊重师长…他直言，不敢说期待学生将来出人头地，只希望学生将能在社会上有竞争力，能够生存下去。」李家同常被讥笑是老生常谈。没错，他讲的不过是论语倒数第二句「不知礼，无以立。」但是他的「观复」却分辨出前世国立大学与今生「县名」大学在培育公民上的落差。

20年前我回台创业募资不顺，举头望见台新总部大楼工地的慈济标语：「父母的希望在子女，子女的希望在教育，社会的希望在人才」，精神为之一振。当时亚洲金融风暴韩国破产唯有台湾景气畅顺，我觉得那三句话抓住了真髓，更坚定了回国奋斗的信心。我曾研究过日本产业空洞化，却不懂台湾民主空洞化。今天的前瞻在催生轨道，当时的买票在催生大学，土地炒作则是共同的幕后算盘。〈技职变科大 童子贤：整个国家在作假〉，「因为一大堆博士假装在教书、底下一大堆人假装在读书」。

我募资成功后在委托研究的清大电资学院租了一间办公室。搬进去才知道正对刘炯朗校长的研究室，难怪能剩下租我。李家同当时卸任校长常在同走道的研究室里，我见到有认得的教授与他交谈时就凑近聆听；虽然是台大与柏克莱双料学长，资历差太多不曾发一言。多年后帮部属补英文找适用教材，发现最好的是他俯首甘为孺子牛的全套作品，不禁衷心佩服。谈青年前途旁徨时，我曾分享一招：读的慢抓重点先看结尾：论语末句「不知言，无以知人也。」白培霖前文才说：「知人…才是重点」。青年有眼不识泰山，我举个自己受惠的例子。

金大事件后四天李家同在教育专栏写了篇〈不要轻易随风起舞〉，我道行浅才用了较耸动的标题：硅谷新诗〈明白自己时区！〉谈类似问题，乃即拜读。万物并作，一人难以观复，得靠他人言说才能瞎子摸象，功力高低在于知道何人何言可靠。我仗着有「同窗、同学」校稿乃敢侈言〈机器智能、人类慧能、和你我的未来〉并分享第二次AI狼来了时的亲身经历。起舞文中李自谦是首次AI狼来了时的风口飞猪，但所举的ADA语言始末和跟风者崩溃与屈就旧事，不但补了我的空白也足为今日新锐借镜。

最令我感慨的一段是他刚回国任教时，李国鼎政务委员徵询他对第五代电脑计划和日本图谋的意见，最后作出结论：「不必随风起舞，可是也不要干涉教授做研究。」台湾后来配合英特尔大举投入WiMAX创新与今日亚洲．硅谷总招揽知名外商，不知有没有「很冷静的分析别人讲的话有没有道理。」

论语倒数第三句是「不知命，无以为君子。」孟子主张读书必须知人论世。要了解论语末章三句，得参照前一章孔子谈从政四恶之首：「不教而杀谓之虐」。孔子是参透古代贵族教育精神，首创教导平民从政自律的第一人。他所处之世，统治阶级对人民有教与杀的特权。他乃认为知悉众人与自身命运是从政自律的前提。百年前华人菁英开始提倡德先生用以反孔教，今日台湾人自诩是华人民主先进，但始终被英国经济学人归类为「缺陷民主」，我苦思觉得论语末章值得作为自省参考；台湾今日的「苍白力量」才可能化成「明白力量」。

四年前洪仲丘案，由公民1985移动联盟发起，在PTT与社群媒体的串连下，白衫军蔚为台湾史上最大公民自发社会运动，被媒体誉为台版「茉莉花革命」。次年太阳花学运续起，年底柯文哲挟着《白色的力量》入主首都。四个月后民进党创党党员陈真医师发表了一篇编辑名为〈看穿陈水扁与柯文哲〉的长期观察。转眼又过了两年与许多歹戏，我不得不同意陈真的论断：

「台湾社会对于公众人事物的监赏能力不但大有问题，而且经常与事实相反，把人渣小瘪三当英雄，把坏蛋当偶像当成理想家，却把好人当成老鼠追打。当然，许多时候是出于颜色考量，明知善恶是非，却故意抹黑，藉以伤害异己。但一般人却不是这样。一般人是真的监赏能力有问题。」

白衫军后两个月，漫画家朱德庸在他的「FUN幽默」脸书里的插画上附了段我笑不出来的话：「所谓好地方就是好人容易出头的地方，坏地方就是坏人容易出头的地方，我在想我们现在生活的地方到底是哪一种？」你觉得呢？